Pertanyaan:
Ass. wr wb
Apabila suami istri sudah mempunyai wudhu, batalkah wudhunya apabila bersentuhan kulit?
Jawaban:
Assalamu `alaikum Warahmatullahi Wabaraktuh
Semoga Allah mencurahkan petunjuk-Nya kepada kita semua Secara umum, ada dua pendapat utama tentang jawaban atas pertanyaan Anda. 1. Tidak Batal Pendapat yang pertama menyatakan bahwa hal tersebut tidak membatalkan wudhu. Pendapat ini merupakan pendapatnya Imam Abu Hanifah dan para pengikutnya. 2. Batal Pendapat kedua menyatakan bahwa bersentuhan dengan kulit wanita membatalkan wudhu. Pendapat ini disampaikan oleh Fuqoha Syafiiyah, Hanabilah dan Malikiyah. Akan tetapi mereka berselisih tentang beberapa hal; diantaranya tentang wanita yang disentuh apakah mahram atau bukan, dan apakah sentuhan tersebut dengan syahwat atau bukan?. Hanya saja menurut kami pendapat yang paling kuat adalah bahwa hal tersebut tidak membatalkan wudhu. Kecuali jika hal tersebut menyebabkan keluarnya mani atau madzi. Dalam sebuah riwayat dijelaskan bahwa Rasulullah SAW pernah mencium isterinya kemudian beliau keluar untuk melaksanakan sholat tanpa melakukan wudhu lagi. (HR Abu Daud 178) Adapun yang dimaksud dengan firman Allah SWT: Au laamastumun nnisaa adalah berjima bukan bersentuhan kulit sebagaimana dijelaskan oleh Ibnu Abbas. (Tafsirut Thobary 1/502) Berdasarkan nash-nash yang telah disebutkan itu, maka mazhab Maliki dan mazhab Ahmad berpendapat bahwa menyentuh wanita yang membatalkan wudhu itu ialah yang disertai dengan syahwat. Dan dengan pengertian seperti inilah mereka menafsirkan firman Allah, `au laamastum an-nisa` (atau kamu menyentuh wanita). Karena itu, Syekhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Fatawa-nya melemahkan pendapat orang yang menafsirkan lafal `mulaamasah` atau `al-lams` dalam ayat tersebut dengan semata-mata bersentuhan kulit walaupun tanpa syahwat.
Wallahu A`lam Bish-shawab Wassalamualaikum wr.wb
Saturday, February 16, 2008
Khitan wanita
Pertanyaan:
Assalamu'alaikum wr.wb.
Saya ingin menanyakan bagaimana hukumnya khitan anak perempuan? Apakah ada kewajiban anak perempuan dikhitan seperti halnya anak laki-laki? Terima kasih sebelumnya atas jawaban yang diberikan
Jawaban:
Assalamu `alaikum Warahmatullahi Wabaraktuh Alhamdulillah, Washshalatu wassalamu `ala Rasulillah, wa ba'd.
Dalil tentang khitan buat wanita adalah hadits berikut ini : Dari Ibnu Abbas marfu` kepada Rasulullah SAW bahwa beliau bersabda, "Khitan itu sunnah buat laki-laki dan memuliakan buat wanita." (HR Ahmad dan Baihaqi). Selain itu juga ada dalil lainnya adalah sebuah hadits meski tidak sampai derajat shahih bahwa Rasulullah SAW pernah menyuruh seorang perempuan yang berprofesi sebagai pengkhitan anak wanita. Rasulullah SAW bersabda,: "Sayatlah sedikit dan jangan berlebihan, karena hal itu akan mencerahkan wajah dan menyenangkan suami." Jadi untuk wanita dianjurkan hanya memotong sedikit saja dan tidak sampai kepada pangkalnya. Namun tidak seperti laki-laki yang memang memiliki alasan yang jelas untuk berkhitan dari sisi kesucian dan kebersihan, khitan bagi wanita lebih kepada sifat pemuliaan semata. Hadits yang kita miliki pun tidak secara tegas memerintahkan untuk melakukannya, hanya mengakui adanya budaya seperti itu dan memberikan petunjuk tentang cara yang dianjurkan dalam mengkhitan wanita. Sehingga para ulama pun berpendapat bahwa hal itu sebaiknya diserahkan kepada budaya tiap negeri, apakah mereka memang melakukan khitan pada wanita atau tidak. Bila budaya di negeri itu biasa melakukannya, maka ada baiknya untuk mengikutinya. Namun biasanya khitan wanita itu dilakukan saat mereka masih kecil. Sedangkan khitan untuk wanita yang sudah dewasa, akan menjadi masalah tersendiri karena sejak awal tidak ada alasan yang terlalu kuat untuk melakukanya. Berbeda dengan laki-laki yang menjalankan khitan karena ada alasan masalah kesucian dari sisa air kencing yang merupakan najis. Sehingga sudah dewasa, khitan menjadi penting dilakukan.
Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab, Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.
Assalamu'alaikum wr.wb.
Saya ingin menanyakan bagaimana hukumnya khitan anak perempuan? Apakah ada kewajiban anak perempuan dikhitan seperti halnya anak laki-laki? Terima kasih sebelumnya atas jawaban yang diberikan
Jawaban:
Assalamu `alaikum Warahmatullahi Wabaraktuh Alhamdulillah, Washshalatu wassalamu `ala Rasulillah, wa ba'd.
Dalil tentang khitan buat wanita adalah hadits berikut ini : Dari Ibnu Abbas marfu` kepada Rasulullah SAW bahwa beliau bersabda, "Khitan itu sunnah buat laki-laki dan memuliakan buat wanita." (HR Ahmad dan Baihaqi). Selain itu juga ada dalil lainnya adalah sebuah hadits meski tidak sampai derajat shahih bahwa Rasulullah SAW pernah menyuruh seorang perempuan yang berprofesi sebagai pengkhitan anak wanita. Rasulullah SAW bersabda,: "Sayatlah sedikit dan jangan berlebihan, karena hal itu akan mencerahkan wajah dan menyenangkan suami." Jadi untuk wanita dianjurkan hanya memotong sedikit saja dan tidak sampai kepada pangkalnya. Namun tidak seperti laki-laki yang memang memiliki alasan yang jelas untuk berkhitan dari sisi kesucian dan kebersihan, khitan bagi wanita lebih kepada sifat pemuliaan semata. Hadits yang kita miliki pun tidak secara tegas memerintahkan untuk melakukannya, hanya mengakui adanya budaya seperti itu dan memberikan petunjuk tentang cara yang dianjurkan dalam mengkhitan wanita. Sehingga para ulama pun berpendapat bahwa hal itu sebaiknya diserahkan kepada budaya tiap negeri, apakah mereka memang melakukan khitan pada wanita atau tidak. Bila budaya di negeri itu biasa melakukannya, maka ada baiknya untuk mengikutinya. Namun biasanya khitan wanita itu dilakukan saat mereka masih kecil. Sedangkan khitan untuk wanita yang sudah dewasa, akan menjadi masalah tersendiri karena sejak awal tidak ada alasan yang terlalu kuat untuk melakukanya. Berbeda dengan laki-laki yang menjalankan khitan karena ada alasan masalah kesucian dari sisa air kencing yang merupakan najis. Sehingga sudah dewasa, khitan menjadi penting dilakukan.
Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab, Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.
Memotong Kuku & Rambut Saat Haid
Pertanyaan:
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Langsung saja saya ingin menanyakan tentang dasar hukum yang melarang seorang wanita untuk memotong kuku dan rambut pada tubuhnya ketika haid. Apakah ada haditsnya dan apakah hadits tersebut sahih atau tidak. Terima kasih atas jawabannya.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Jawaban:
Assalamu `alaikum Wr. Wb. Al-Hamdulillahi Rabbil `Alamin, Washshalatu Wassalamu `Alaa Sayyidil Mursalin, Wa `Alaa `Aalihi Waashabihi Ajma`in, Wa Ba`d
Kami hingga saat ini belum mendapatkan dalil sharih (jelas) dari Rasulullah SAW tentang tidak bolehnya wanita memotong kuku dan rambut saat haidh. Barangkali hal itu lebih didasarkan kepada logika bahwa wanita haidh itu wajib mandi dan bersuci sebelum dibolehkan shalat atau puasa atau mengerjakan jenis ibadah lainnya. Maka secara logika, bila pada saat haidh itu dia memotong kuku dan rambut, lalu potongannya itu dibuang, maka ketika mandi janabah, potongan rambut dan kuku itu tidak termasuk yang disucikan. Sehingga untuk menghindari hal itu, wanita dilarang memotong rambut dan kuku saat haidh. Tapi sekali lagi, ini hanyalah logika dan nalar. Bukan berasal dari petunjuk syariat Islam. Sebab dari sekian banyak ajaran yang telah Rasulullah SAW sampaikan kepada kita, tak sekali pun beliau menyebutkan larangan itu, baik dalam hadits ataupun dalam ayat Al-Quran Al-Karim. Bahkan dalam kitab fikih yang menjadi acuan para ulama,, kalau kita telusuri hal-hal yang dilarang dikerjakan oleh orang yang sedang dalam keadaan junub, tak satu pun yang menyebutkan tidak boleh memotong kuku dan rambut. Yang jelas-jelas dilarang untuk dikerjakan oleh orang yang junub adalah :
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Langsung saja saya ingin menanyakan tentang dasar hukum yang melarang seorang wanita untuk memotong kuku dan rambut pada tubuhnya ketika haid. Apakah ada haditsnya dan apakah hadits tersebut sahih atau tidak. Terima kasih atas jawabannya.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Jawaban:
Assalamu `alaikum Wr. Wb. Al-Hamdulillahi Rabbil `Alamin, Washshalatu Wassalamu `Alaa Sayyidil Mursalin, Wa `Alaa `Aalihi Waashabihi Ajma`in, Wa Ba`d
Kami hingga saat ini belum mendapatkan dalil sharih (jelas) dari Rasulullah SAW tentang tidak bolehnya wanita memotong kuku dan rambut saat haidh. Barangkali hal itu lebih didasarkan kepada logika bahwa wanita haidh itu wajib mandi dan bersuci sebelum dibolehkan shalat atau puasa atau mengerjakan jenis ibadah lainnya. Maka secara logika, bila pada saat haidh itu dia memotong kuku dan rambut, lalu potongannya itu dibuang, maka ketika mandi janabah, potongan rambut dan kuku itu tidak termasuk yang disucikan. Sehingga untuk menghindari hal itu, wanita dilarang memotong rambut dan kuku saat haidh. Tapi sekali lagi, ini hanyalah logika dan nalar. Bukan berasal dari petunjuk syariat Islam. Sebab dari sekian banyak ajaran yang telah Rasulullah SAW sampaikan kepada kita, tak sekali pun beliau menyebutkan larangan itu, baik dalam hadits ataupun dalam ayat Al-Quran Al-Karim. Bahkan dalam kitab fikih yang menjadi acuan para ulama,, kalau kita telusuri hal-hal yang dilarang dikerjakan oleh orang yang sedang dalam keadaan junub, tak satu pun yang menyebutkan tidak boleh memotong kuku dan rambut. Yang jelas-jelas dilarang untuk dikerjakan oleh orang yang junub adalah :
- Shalat atau sujud tilawah
- Tawaf di sekitar ka'bah
- Menyentuh mushaf Al-Quran Al-Karim
- Membaca ayat Al-Quran Al-Karim dengan lisannya bukan dalam hati, kecuali doa yang lafaznya diambil dari ayat
- I'tikaf di masjid
Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab, Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.
Friday, February 15, 2008
Mandi Wajib
Pertanyaan:
Assalamu'alaikum wr.wb
Saya mau tny. klo mandi wajib airnya harus yang mengalir atau bak/kolamnya harus 2 qala. Namun bagaimana kl tidak ada fasilitas seperti itu, hanya ada sumur. Saat ditimba lalu dituang ke dalam kaleng cat yang kecil namun sudah di bersihkan kalengnya. Kaleng tersebut sudah di bolongin. Bagaimana bisa juga atau tidak?
jazakumullah khairan katsiran
Wassalamu'alaikum wr wbNurhasanah
Jawaban:
Assalamu `alaikum Wr. Wb.
Al-Hamdulillahi Rabbil `Alamin, Washshalatu Wassalamu `Alaa Sayyidil Mursalin, Wa `Alaa `Aalihi Waashabihi Ajma`in, Wa Ba`d
Air yang jumlahnya tidak sampai dua qulah masih bisa dipergunakan untuk mandi wajib. Bahkan meski hanya satu ember pun hal itu bisa dipergunakan untuk mandi wajib.Kalau pun ada mazhab yang mengatakan bahwa jumlah air itu harus dua qullah, maka tidak berarti kita tidak boleh menggunakan air yang kurang dari itu untuk mandi atau berwudhu. Sebab pengertian dua qullah itu adalah jumlah air yang bila kemasukan najis atau air yang musta'mal, tidak membuatnya berubah hukum. Maka sesuai mazhab yang mengharuskan air dua qullah, selama cara penggunaan air di kolam itu tidak membuat ada najis atau tidak membuat air musta'mal jatuh ke dalamnya, tetap boleh untuk digunakan untuk berwudhu atau mandi wajib. hanya saja yang harus diperhatikan sesuai dengan mazhab ini Anda tidak boleh mencelupkan tangan yang basah oleh air bekas mandi atau wudhu ke dalam kolam yang airnya tidak sampai dua qullah. Sebab menurut mazhab ini, bila jumlah air tidak mencapai dua qullah dan kemasukan air musta'mal (sudah dipakai untuk bersuci), maka hukum air di kolam itu ikut jadi musta'mal juga. Dan air musta'mal menurut mazhab ini, tidak bisa digunakan untuk berwudhu. Tapi ini hanyalah pandangan satu mazhab saja, sedangkan mazhab lainnya tidak mengenal istilah air musta'mal seperti itu. Juga tidak mengenal isitilah minimal harus dua qullah. Selama air itu tidak bercampur dengan najis yang bisa merubah warna, rasa, dan baunya, maka air dalam bak atau kolam tersebut bisa dipergunakan untuk mandi atau wudhu.
Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.
Assalamu'alaikum wr.wb
Saya mau tny. klo mandi wajib airnya harus yang mengalir atau bak/kolamnya harus 2 qala. Namun bagaimana kl tidak ada fasilitas seperti itu, hanya ada sumur. Saat ditimba lalu dituang ke dalam kaleng cat yang kecil namun sudah di bersihkan kalengnya. Kaleng tersebut sudah di bolongin. Bagaimana bisa juga atau tidak?
jazakumullah khairan katsiran
Wassalamu'alaikum wr wbNurhasanah
Jawaban:
Assalamu `alaikum Wr. Wb.
Al-Hamdulillahi Rabbil `Alamin, Washshalatu Wassalamu `Alaa Sayyidil Mursalin, Wa `Alaa `Aalihi Waashabihi Ajma`in, Wa Ba`d
Air yang jumlahnya tidak sampai dua qulah masih bisa dipergunakan untuk mandi wajib. Bahkan meski hanya satu ember pun hal itu bisa dipergunakan untuk mandi wajib.Kalau pun ada mazhab yang mengatakan bahwa jumlah air itu harus dua qullah, maka tidak berarti kita tidak boleh menggunakan air yang kurang dari itu untuk mandi atau berwudhu. Sebab pengertian dua qullah itu adalah jumlah air yang bila kemasukan najis atau air yang musta'mal, tidak membuatnya berubah hukum. Maka sesuai mazhab yang mengharuskan air dua qullah, selama cara penggunaan air di kolam itu tidak membuat ada najis atau tidak membuat air musta'mal jatuh ke dalamnya, tetap boleh untuk digunakan untuk berwudhu atau mandi wajib. hanya saja yang harus diperhatikan sesuai dengan mazhab ini Anda tidak boleh mencelupkan tangan yang basah oleh air bekas mandi atau wudhu ke dalam kolam yang airnya tidak sampai dua qullah. Sebab menurut mazhab ini, bila jumlah air tidak mencapai dua qullah dan kemasukan air musta'mal (sudah dipakai untuk bersuci), maka hukum air di kolam itu ikut jadi musta'mal juga. Dan air musta'mal menurut mazhab ini, tidak bisa digunakan untuk berwudhu. Tapi ini hanyalah pandangan satu mazhab saja, sedangkan mazhab lainnya tidak mengenal istilah air musta'mal seperti itu. Juga tidak mengenal isitilah minimal harus dua qullah. Selama air itu tidak bercampur dengan najis yang bisa merubah warna, rasa, dan baunya, maka air dalam bak atau kolam tersebut bisa dipergunakan untuk mandi atau wudhu.
Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.
Menyentuh Al Qur'an
Pertanyaan:
Assalamu'alaikum...Pak Ustadz, apakah benar, kalau wanita yang sedang haid tidak boleh sama sekali menyentuh Al-Qur'an? Apakah haditsnya? Dan jika ketika mengajar Al-Quran kepada santri TPA misalnya, itu bagaimana? Dan maksudnya tidak boleh membaca Al-qur'an itu bagaimana? Kalau membaca (hafalan) surat-surat dalam Al-Qur'an boleh tidak?
Jazakumullah atas jawabannya.
Wassalamu'alaikum
harvest
Jawaban:
Assalamu alaikum wr.wb. Semoga Allah mencurahkan rahmat-Nya kepada kita semua.
Secara umum seorang wanita yang sedang berhadast besar (seperti haid) dilarang memegang mushaf. Namun demikian, ada sejumlah ulama yang membolehkan seperti kalangan Maliki dan Zhahiri. Hal itu berdasarkan qiyas dan pertimbangan maslahat. Misalnya kalangan Maliki membolehkan memegang mushaf tanpa wudhu bagi anak kecil yang belajar membaca dan menghafal Alquran termasuk bagi orang dewasa yang sedang belajar membaca dan menghafalnya. Juga, apabila seorang wanita mendapat haid yang cukup lama lama dan dikhawatirkan bisa merusak dan menghilangkan hafalan yang sudah dimiliki, maka sejumlah ulama (seperti misalnya Ibn Taymiyah) membolehkannya. jadi, pertimbangannya lebih kepada pertimbangan maslahat dan kepentingan mendesak.
Wallahu a’lam bish-shawab.
Wassalamu alaikum wr.wb.
Assalamu'alaikum...Pak Ustadz, apakah benar, kalau wanita yang sedang haid tidak boleh sama sekali menyentuh Al-Qur'an? Apakah haditsnya? Dan jika ketika mengajar Al-Quran kepada santri TPA misalnya, itu bagaimana? Dan maksudnya tidak boleh membaca Al-qur'an itu bagaimana? Kalau membaca (hafalan) surat-surat dalam Al-Qur'an boleh tidak?
Jazakumullah atas jawabannya.
Wassalamu'alaikum
harvest
Jawaban:
Assalamu alaikum wr.wb. Semoga Allah mencurahkan rahmat-Nya kepada kita semua.
Secara umum seorang wanita yang sedang berhadast besar (seperti haid) dilarang memegang mushaf. Namun demikian, ada sejumlah ulama yang membolehkan seperti kalangan Maliki dan Zhahiri. Hal itu berdasarkan qiyas dan pertimbangan maslahat. Misalnya kalangan Maliki membolehkan memegang mushaf tanpa wudhu bagi anak kecil yang belajar membaca dan menghafal Alquran termasuk bagi orang dewasa yang sedang belajar membaca dan menghafalnya. Juga, apabila seorang wanita mendapat haid yang cukup lama lama dan dikhawatirkan bisa merusak dan menghilangkan hafalan yang sudah dimiliki, maka sejumlah ulama (seperti misalnya Ibn Taymiyah) membolehkannya. jadi, pertimbangannya lebih kepada pertimbangan maslahat dan kepentingan mendesak.
Wallahu a’lam bish-shawab.
Wassalamu alaikum wr.wb.
Apa hukumnya berimajinasi sex
Assalamualakimum Wr. Wb
Akhir-akhir ini saya sering berimajinasi sexsual, saya bingung apakah saya berdosa dan apa hukumnya ?
Jawaban:
Dalam hukum Islam ada kaidah bahwa sebuah perbuatan jahat atau dosa baru akan dicatat sebagai dosa dan bisa dijatuhi hukuman bila seseorang sudah melakukan kejahatan tersebut. Sebaliknya, dalam masalah amal kebajikan meski belum diamalkan tapi sudah diniatkan, maka sudah mendapatkan pahala amalnya.
Kalau mengacu kepada kaidah ini, maka ketika seorang hanya sampai berniat melakukan zina tapi belum melakukannya, maka belum lagi dicatat melakukan zina. Sampai nanti dia benar-benar melakukannya, barulah dia berdosa. Sehingga ketika seseorang berkhayal melakukan hubungan seksual dengan orang lain, belum lagi dijatuhi hukuman zina sampai dia benar-benar melakukannya.
Tapi itu masalah yang berkaitan dengan hukum hitam putihnya. Sedangkan bila dilihat dari kaca mata kebersihan hati, maka tentu saja berkhayal yang maksiat akan berpengaruh kepada jiwa dan muyul atau kecenderungan seseorang. Secara psikologis, hal jelek yang dikhayalkannya akan masuk ke alam bawah sadar dan tertanam menjadi nilai-nilai yang akan muncul tanpa disadari. Atau dalam bahasa sufinya, menjadi bisikan syetan yang bersemayam dalam sanubari menuggu kesempatan untuk aktualisasi diri. Sehingga hal-hal seperti itu tetap harus dihindari dari perilaku seorang muslim yang baik.
Wallahu a'lam bish-shawab.
Wassalamu alaikum wr.wb.
Akhir-akhir ini saya sering berimajinasi sexsual, saya bingung apakah saya berdosa dan apa hukumnya ?
Jawaban:
Dalam hukum Islam ada kaidah bahwa sebuah perbuatan jahat atau dosa baru akan dicatat sebagai dosa dan bisa dijatuhi hukuman bila seseorang sudah melakukan kejahatan tersebut. Sebaliknya, dalam masalah amal kebajikan meski belum diamalkan tapi sudah diniatkan, maka sudah mendapatkan pahala amalnya.
Kalau mengacu kepada kaidah ini, maka ketika seorang hanya sampai berniat melakukan zina tapi belum melakukannya, maka belum lagi dicatat melakukan zina. Sampai nanti dia benar-benar melakukannya, barulah dia berdosa. Sehingga ketika seseorang berkhayal melakukan hubungan seksual dengan orang lain, belum lagi dijatuhi hukuman zina sampai dia benar-benar melakukannya.
Tapi itu masalah yang berkaitan dengan hukum hitam putihnya. Sedangkan bila dilihat dari kaca mata kebersihan hati, maka tentu saja berkhayal yang maksiat akan berpengaruh kepada jiwa dan muyul atau kecenderungan seseorang. Secara psikologis, hal jelek yang dikhayalkannya akan masuk ke alam bawah sadar dan tertanam menjadi nilai-nilai yang akan muncul tanpa disadari. Atau dalam bahasa sufinya, menjadi bisikan syetan yang bersemayam dalam sanubari menuggu kesempatan untuk aktualisasi diri. Sehingga hal-hal seperti itu tetap harus dihindari dari perilaku seorang muslim yang baik.
Wallahu a'lam bish-shawab.
Wassalamu alaikum wr.wb.
Subscribe to:
Posts (Atom)
